El Consejo Rector del Organismo Autónomo Local de la Bajada de la Virgen ha aprobado para 2024 un presupuesto de 209.000 euros, tras la sesión celebrada este lunes en el salón de Plenos del Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma.

Se trata de la segunda reunión convocada con las personas integrantes del equipo institucional y multidisciplinar constituido el pasado 19 de octubre de 2023, con el objetivo de trabajar en la organización de la LXX Bajada de la Virgen de Las Nieves de 2025 y en la que manifestaron su alegría tras conseguir que las Fiestas Lustrales hayan sido declaradas este mes de febrero Bien de Interés Cultural (BIC) en la categoría de ‘usos sociales, rituales y festivos’ de ámbito insular.

Entre los puntos del orden del día se procedió a ratificar la asignación de los actos del programa de las próximas Fiestas Lustrales 2025 a los distintos ediles, de forma que se pueda llevar a cabo, como en ediciones anteriores, un reparto de todas las tareas organizativas entre los diferentes grupos políticos con representación municipal en la Corporación.

El alcalde de Santa Cruz de La Palma y presidente del Consejo Rector, Asier Antona, señala que, “en esta ocasión no se ha procedido a realizar un sorteo para la distribución de los actos sino que, a través del diálogo y de forma consensuada, se ha llegado a un acuerdo entre todos los ediles para planificar y organizar los principales actos de las Fiestas Lustrales del próximo año”.

De esta forma, el primer teniente de alcalde y concejal de Fiestas, Raico Arrocha, se encargará de la organización de las verbenas populares, festivales folclóricos y el Festival Infantil. La concejala Omaira Pérez asumirá la organización de la Danza Infantil Coreada; el edil Jesús Pérez llevará la planificación de la Pandorga; la concejala María Lemes coordinará el Festival del siglo XVIII; el edil Carlos Javier Pérez se encargará de la supervisión de la Danza de los Acróbatas.

El concejal Alberto Perdomo será el responsable de la celebración de los actos vinculados a la Danza de Los Enanos, mientras que Bernardo López supervisará la planificación de la celebración del Carro Alegórico y Triunfal.

Por otra parte, el edil Manuel Garrido asumirá la organización de exposiciones, Arte Lustral y la Loa de la Entrada Triunfal y el concejal Juan José Cabrera, la Danza de los Mascarones; la edil Saray González se encargará de la planificación y necesidades de Servicios Públicos y del ciclo Civitatem Decorare; Jesús Pérez de las actividades deportivas; el concejal Juan José Neris supervisará la organización de la Alegoría de la Luz, mientras que el edil Juan Guerra asumirá la Fiesta de Arte y la Proclama de las Danzas.

La concejala Yéssica Pérez organizará la planificación de la Batalla de las Flores, Desfile de Carrozas, Cabalgata Anunciadora y Danzas Romeras, mientras que la edil Carla Pérez se responsabilizará de la Bajada y Subida del Trono; la concejala Maeve Sanjuán asumirá la coordinación de la Subida de la Virgen y el edil David Tames velará por la organización del Diálogo entre el Castillo y la Nave.

El alcalde de Santa Cruz de La Palma, Asier Antona, alentó a cada edil a participar de forma proactiva en la celebración de las actos previstos “desde la ilusión y el compromiso personal y profesional” para hacer de las próximas Fiestas Lustrales una de las más emotivas de cuantas se hayan celebrado.

Concursos

El Consejo Rector del Organismo Autónomo Local de la Bajada de la Virgen también aprobó en esta segunda sesión aprobar la modificación puntual de las bases reguladoras de los diferentes certámenes asociados a la celebración de las

Fiestas Lustrales, como son el Concurso Internacional del Cartel Anunciador de la LXX Bajada de la Virgen de Las Nieves, el IX Premio Internacional de Poesía Ciudad de Santa Cruz de La Palma de la LXX Bajada de la Virgen de Las Nieves 2025 y las bases del XI Premio de Investigación Histórica ‘Juan B. Lorenzo Rodríguez’, de la LXX Bajada de la Virgen de Las Nieves 2025.

Las bases se publicarán en el Boletín Oficial de la Provincia de Santa Cruz de Tenerife, concediendo un plazo de información pública de 30 días hábiles para que las personas interesadas puedan presentar reclamaciones y sugerencias. En el caso de que no se hubiera presentado ninguna reclamación, se entenderá adoptado definitivamente el acuerdo hasta entonces provisional.

Para todos estos certámenes se establecerá un premio en metálico de 6000 euros.

Fuente: www.eltime.es

SANTA CRUZ DE LA PALMA, 5 Feb. (EUROPA PRESS) –

Las Fiestas Lustrales de la Bajada de la Virgen de Las Nieves han recibido el reconocimiento definitivo como Bien de Interés Cultural, con categoría de BIC Inmaterial, tras el impulso realizado en los últimos meses por el Cabildo.

Tras cuatro años desde que se iniciara el expediente por parte de la institución insular, ahora se ha logrado que la Comisión de Pleno del Consejo de Patrimonio Cultural de Canarias haya dado la aprobación a este reconocimiento, informa el Cabildo en una nota.

Ha sido en su sesión plenaria de este lunes, contando con la asistencia del consejero insular de Cultura y Patrimonio Histórico, Pablo Díaz Cobiella, cuando se ha materializado esta decisión enmarcada en el reconocimiento en la categoría de bien inmaterial en las categorías de artes del espectáculo, usos sociales, rituales y actos festivos, así como aprovechamiento específico de los paisajes naturales.

El BIC para la Bajada de la Virgen también se enmarca en categorías de formas de socialización colectiva y organizaciones, así como manifestaciones sonoras, música y danza tradicional.

El presidente del Cabildo de La Palma, Sergio Rodríguez, destaca que, las puestas en escena, la riqueza artística, participación ciudadana, la creatividad y sobre todo al convertirse en una de las manifestaciones más representativas del patrimonio festivo canario y nacional hacen “merecedora” a esta fiesta de este reconocimiento.

Además, el presidente indica que la evolución histórica, social y cultural del territorio palmero está estrechamente ligado a las representaciones festivas vinculadas a la fiesta lustral, conformando parte del carácter del palmero y de la palmera, y que establece hasta una medida de tiempo en la espera de la celebración de cada una de sus ediciones.

Ahora, recalca Sergio Rodríguez, como BIC, las Fiestas Lustrales reciben una categorización distinta que le permite seguir manteniendo las tradiciones y favorecer su estudio y conservación a la vez que se garantiza la preservación.

Por su parte, Pablo Díaz Cobiella destaca que este reconocimiento es “un momento histórico en el que se honra una fiesta ideada y construida por los palmeros y las palmeras”.

Además, hace hincapié en que desde el Cabildo se ha puesto “todo el ímpetu” para que esto se produjera después de varios años “en los que no se impulsaba lo suficiente”.

Fuente: https://www.europapress.es/

La Loa de recibimiento (o, por extensión, simplemente La Loa) es la composición para coro, solistas y orquesta sinfónica que se interpreta a la llegada de la Virgen de Las Nieves a la plaza de España, momento culmen de las Fiestas Lustrales.

Desde los orígenes de la Bajada existe constancia de la interpretación de cantos cultos de salutación y alabanza dedicados a la imagen en cada una de sus visitas. La actual es obra del compositor Alejandro Henríquez Brito con letra de Antonio Rodríguez López; una pieza que conserva intacto el perfume decimonónico y tardorromántico de su estreno en 1880.

La Loa mantiene incluso su escenificación, un tanto extemporánea, con las cantantes solistas vestidas de ángeles a la antigua usanza, y un templete clásico montado para la ocasión delante de la fuente renacentista de la plaza, ante el cual se sitúa la orquesta, formada expresamente en cada cita lustral. El coro saluda a la Virgen y los ángeles dirigen sus alabanzas a la Madre: «Purísima María, […] recibe de este pueblo / en su cariño inmenso, / cual perfumado incienso / la fe del corazón».

Luego pide al templo que acoja en su interior a la venerada imagen: «Sacro Templo, / Tabor misterioso, / entreabre tus puertas, / tu roca sea altar». Como apuntó el periodista palmero Luis Ortega Abraham, en el mismo instante en que suenan los primeros compases de La Loa,todos los festejos de las dos semanas precedentes quedan reducidos a la categoría de simple prólogo, puesto que la auténtica fiesta es la presencia de la Virgen en la Ciudad.

Al amanecer del 5 de agosto, onomástica de Nuestra Señora de Las Nieves, y tras permanecer apenas veinte días en la Ciudad, la Virgen retorna a su Santuario del Monte. En la tarde del día 4 la imagen, colocada ya en el interior de sus doradas «andas de viaje», recorre por última vez las calles principales del casco urbano, en la conocida como procesión de despedida.

Atrás quedan cuarenta días de festejos, llenos de creatividad, diversión y devoción y los palmeros empiezan ya a pensar en la siguiente Bajada. A las 8:00 las campanas de la torre de la iglesia repican, la banda de música interpreta el Himno Nacional y la Virgen sale del templo entre los aplausos del gentío. Habrán de pasar cinco años para que esta estampa vuelva a repetirse.

Luego la Virgen abandona en procesión la plaza de España, remonta las calles Pérez de Brito, Baltasar Martín y el camino del Velachero hasta llegar al barrio de Benahoare, último enclave urbano de la Ciudad. Allí la corporación municipal despide oficialmente a la imagen hasta su regreso en el plazo de cinco años. Tras los discursos, la procesión, ya sin la presencia de autoridades civiles y religiosas y sin acompañamiento musical, únicamente seguida por cientos de peregrinos, asciende por el lecho del barranco hasta Las Nieves.

A escasos quinientos metros de los últimos edificios encontramos la cueva de El Roque. En este lugar se lleva a cabo, desde 1925, la representación de La Cueva, una alegoría «al encuentro y fusión de dos razas, benahoarita y española, bajo la tutela de la Virgen de Las Nieves», como especificaba el antiguo programa de actos. A mediodía, tras varias horas de camino, la imagen de la Virgen llega a la plaza de Las Nieves y, entre los aplausos del gentío, vuelve a cruzar el umbral del Santuario, del que partió tres semanas atrás.

En los días siguientes continuarán los actos religiosos y las muestras de fervor popular, que se repetirán en años sucesivos cada 5 de agosto, onomástica de Las Nieves, hasta que se cumpla un nuevo ciclo lustral y la Virgen regrese a Santa Cruz de La Palma, fiel a su cita con los palmeros.

Un espectáculo en el que ocho agrupaciones de La Palma interpretarán tanto piezas tradicionales con raíces canarias como distintos ritmos sudamericanos. La entrada al festival es gratuita.

A modo de balance o de resumen de la Bajada se celebra (en el recinto central) la Fiesta de Arte, generalmente los días siguientes a la llegada de la Virgen a la Ciudad (hasta 1990 se celebraba la misma noche del Domingo Grande).

Se trata de una gala con actuaciones musicales y otras variedades en la que se repasa alguna efeméride relacionada con las Fiestas Lustrales.

En su realización han cobrado especial protagonismo en los últimos años las nuevas tecnologías multimedia y el lenguaje audiovisual. Suele contar con un mantenedor de cierto empaque: en 1995 fue la ministra de Cultura, Carmen Alborch; en 2000, su sucesora en el cargo, Pilar del Castillo; y en 2005, el ex presidente de la Conferencia Episcopal Española, el palmero Elías Yanes. También se cuenta con la presencia de la Reina de las Fiestas y de su Corte de Honor.

En la mañana del domingo de la Semana Grande, coincidiendo con la entrada de la Virgen en la Ciudad, tiene lugar uno de los actos tradicionales más sencillos y al mismo tiempo de mayor raigambre y emotividad de las Fiestas Lustrales: el Diálogo del Castillo y la Nave, un número que representa, como pocos, la intimidad marinera de Santa Cruz de La Palma y el prestigio del que en su día gozó su puerto, paso obligado en el tráfico marítimo europeo hacia las Indias Occidentales.

El Diálogo es exactamente lo que su nombre indica: un intercambio de réplicas dramatizadas entre el iracundo Castillo, que en lo alto del risco defiende la Isla del embate de los piratas, y la pacífica Nave, enclavada en el fondo del barranco, que simula acercarse a la orilla insular portando un misterio en su interior.

Las palabras amenazantes de la fortaleza («No prosigas tu rápido camino / sin decirme tu nombre y tu destino») y las respuestas tranquilizadoras del navío («Tu furia enfrena») resuenan en la desembocadura del barranco de Las Nieves gracias a los modernos equipos de megafonía y al respetuoso silencio con que la muchedumbre escucha las palabras escritas por Antonio Rodríguez López.

Finalmente, los marinos anuncian, por medio de su vocero, que transportan a la sagrada persona de María; es entonces cuando el Castillo transforma sus amenazas en palabras de bienvenida («¡Salve Nave feliz! Surque tu quilla / el mar que baña la palmesana orilla») y sus cañonazos en «salvas de amor y pleitesía»; éstos, a su vez, hallan eco en la artillería del barco, antes de que la procesión continúe su marcha y la Virgen entre, por fin, en la calle Real.

Como fiesta en buena medida heredera de las celebraciones suntuosas del Corpus Christi, la Bajada de la Virgen de las Nieves el teatro se reafirma como un elemento consustancial a su propio origen. De hecho, son loas los primeros textos literarios que hacen acto de presencia en la segunda edición de las Fiestas Lustrales; se trataba entonces de la pieza del poeta dramático palmero Juan Bautista Poggio Monteverde (1632-1707), autor del monólogo Hércules, Marte de Tebas, representado en 1685.

Una porción importante de este teatro buscó su espacio escénico en la calle por medio de tablados montados bien en la plaza mayor (hoy, plaza de España), bien en los patios o llanos conventuales (de la Inmaculada Concepción, de San Miguel de las Victorias, etc.). Pero la vía pública sirvió también de escaparate para la puesta en escena de proyectos de teatro móvil, a través de la fuerza de las bestias de carga, siendo lo más frecuente hallar entre la documentación histórica una o más yuntas de bueyes tirando de carruajes en cuyo interior actuaban los intérpretes. La continuada repetición de personajes de naturaleza metafísica y figurada (como La Fama, La Fe, La Isla, etc.) propició que poco a poco fuera institucionalizándose el apelativo alegórico en su denominación, a la que además se añadió triunfal como expresión del tratamiento glorioso de los temas y motivos presentados por los textos.

En cada enero de los años acabados en cero y en cinco, un poco sencilla y familiar entra en el catálogo sonoro de la ciudad y los ciudadanos y ya nos acompañará de corrido, entre la alegría de la presencia y la nostalgia de la rauda desaparición.

El sonido tiene forma, real y virtual, desde hace un siglo, cuando el comerciante palmero Miguel Salazar Pestana ideó la transformación de un personaje conocido y popular en todas las latitudes, caricatura del francés fanfarrón que apareció en aleluyas catalanas y ediciones castizas, en naipes y manufacturas cerámicas, en cabezudos y gigantes de España y en el folclore virreinal de América.

Por gracia de Salazar, y del núcleo ilustrado que ideaba y sostenía las acciones culturales, el icono del franchute lució nuevo y fresco, como recién imaginado, como recién hecho. Y así lo vió y lo ve el público, cada vez- cada lustro- más numeroso, más sorprendido, más integrado en la ilusión común que, para acabar en prodigio, necesitaba del concurso amoroso de todos.

El clima cultural de la ciudad y la isla, la dedicación a las causas públicas de intelectuales y artistas de probada capacidad, permitió, entre otros grandes, la invención civil que ilustra nuestras fiestas mayores. Con versos de Domingo Carmona Pérez y música del polifacético Elías Santos Abreu, mediante el paso por una caseta mínima y diáfana, unos viejos achacosos y jaraneros de transmutaron en mínimos bailarines de una polca de moda.

Heredados de las solemnidades del Corpus Christi, los enanos frecuentaron fiestas locales y efemérides políticas- tales como la proclamación de Isabel II en 1833, que aparece como su primera referencia escrita- hasta que, por feliz iniciativa, se consagraron en exclusividad a la Patrona de La Palma y los palmeros y a sus originales bajadas. José Díaz Duque atribuye a otro Salazar- Miguel de Salazar y Umarán- la dedicación mariana en 1835.

En los lustros de las teas y las lámparas de petróleo, la veloz metamorfosis contó con la complicidad de las sombras y la celosa tutela ciudadana. En la segunda bajada del siglo XX, con el piadoso mandado en sus corazones de paja y trapo, vencieron su gran reto contemporáneo: la convivencia con la luz eléctrica. Así pues, desde 1905, los enanos ganaron en crédito y simpatía y, ahora, en la era digital, gozan de buena salud, porque, de una parte, su humor, dignidad y mesura y, de otra, la conciencia patriótica y festiva del pueblo de origen, aportan eficaces herramientas para la supervivencia de una Singularidad dentro de la globalización uniformadora.

Con las ilustres excepciones de Higinio Carmona y Alejandro Henríquez, a lo largo del siglo XX, cuatro generaciones de la familia del doctor Santos Abreu asumieron los cometidos musicales del espectáculo. En las danzas coreadas de la primera parte, personajes de diverso origen y oficio, vestidos con trajes talares y báculos simbólicos, cantaron a la Dama del Monte, con partituras de Domingo Santos Rodríguez, Elías Santos Pinto y Domingo Santos García.

En 1925, el mismo Santos Rodríguez compuso una pieza vibrante y colorista, acaso con la vocación efímera de esa bajada; pero fue tan grata y emotiva la acogida que, dieciséis quinquenios después, resulta extraño pensar en otra melodía que represente tan ajustada y alegremente tan ajustada y alegremente el espíritu del número.

La Polca de Domingo Santos entró con pie firme y agrado ciudadano en la medula lustral y fue- con la bella Loa de entrada de 1880, escrita para tenor y barítono por Alejandro Henríquez, y el Diálogo del Castillo y la Nave (1885) por prolífico Rodríguez López- elemento fijo del programa, pieza estelar del repertorio de la banda capitalina (San Miguel), y referente de unas fechas ambiciosas cuya fama transciende las fronteras insulares.

Tras el poeta festivo Carmona Pérez se inscribieron en la nómina de letrista el versátil José Felipe Hidalgo que transitó entre las bellas artes, la enseñanza de idiomas y la taxidermia; José Acosta Guión, imbuido del ampuloso modernismo; José Lozano Pérez, autor de metáforas finas y eufóricas; Félix Duarte Pérez, poeta de raza y facundia: y Manuel Henríquez Pérez que, en la isla y fuera de ella, sumó fervor y humor, valores compatibles del carácter isleño, a los cánticos de griegos, navegantes, peregrinos, musulmanes, vikingos…

En 2005 se convocó, por primera vez, un concurso público para la Danza coreada y se premió la Marcha de Caballeros, de Luis Ortega Abraham y Fran Medina Concepción, cuyo argumento visual y literario nos devuelve a 1905, el guarismo mágico de los enanos contemporáneos.

Un siglo después, sobre las diminutas espaldas de los coristas consagrados al culto y adoración de Miriam, descansa el peso y el éxito de las fiestas. Los enanos constituyen un activo cultural y un icono con vasto poder de comunicación exterior y, como tales, deben ser preservados y defendidos por la sociedad civil que los creó y sostiene y por la corporación local que, en nombre del pueblo, los administra.

Es tan sincero el motivo, el baile masculino a la Virgen que representa a la madre y a la tierra; tan inteligente el artificio, y tan limpia la puesta en escena que, toda pretensión interesada y grandilocuente atenta contra su naturaleza sencilla, contra su origen y contra su futuro.

LETRA

SOMOS LO QUE APARENTAMOS

Somos lo que aparentamos,
pobres de solemnidad.
La miseria que arrastramos,
por donde quiera que vamos
hambre, dolor, soledad,
no nos resta dignidad
porque con fe reclamamos
la evangélica igualdad.

Al sufrir por la codicia,
la mentira y la crueldad
lo que no da la justicia
lo pedimos por piedad.

Siempre el rico le da al pobre
y es una triste verdad
por la caridad del cobre,
su cobre de caridad.

Madre, esposa, compañera
que, en la escuela de vivir
enseñó la verdadera
lección de dar y pedir.

Con su límpida grandeza
y tierna solicitud
alivió nuestra pobreza
con el don de la salud.

Sepan que estas penas leves
que salen del corazón
por La Virgen de Las Nieves
se hacen plegaria y canción.

En su honor nos disponemos
nuestra promesa a pagar
y, con el alma, saldremos
toda la noche a bailar.

Esta polca de la historia
que llega a continuación
pone en vuelo la memoria
y hace niño al corazón.